ESTAÇÃO ABREU & LIMA

QUASE NINGUÉM MAIS SUPORTA O EVANGELHO!...

2009-11-17T07:19:00.001-08:00

... — uma resposta a quem se sentir respondido...

Meu exercício mental tem sido [entre tantos outros que faço...] o de ler as Escrituras apenas a partir de Jesus; deixando de fora todas as pré-compreensões estabelecidas pela Religião Cristã; especialmente no que tange às suas Institutas ou Dogmas; quase todos nascidos da e na Igreja de Constantino; não do e no Evangelho...

Sim, leio tudo que houve [...] antes e depois de Jesus somente a partir de Jesus...

Alguém pergunta: E qual a importância disso?...
Ora, eu respondo...

Este é Santo Graal que os cristãos não querem achar; este é o Código da Bíblia que os judeus se recusam a admitir; este é o Sol que os humanos fazem guerra para apagar; este é o Caminho do Verbo na vida humana que Satanás mata e morre para destruir!...

O olhar que se adquire de tal modo de ver tudo a partir de Jesus do modo mais simples possível, nos leva inapelavelmente para uma desconstrução profunda, e, sem exagero no dizer: desconstrução total de tudo e de todas as coisas...

O mundo acaba!...

Afinal, foi Jesus Quem disse que aquilo que é elevado entre os homens é abominação diante de Deus!

Assim, por exemplo, em Jesus vejo que o mundo jaz no mal, que tem um Príncipe [com o qual Jesus diz não ter nada a ver... ou a tratar...]; que originalmente o mundo era um campo de trigo, mas que foi infiltrado de joio; que os melhores homens, os que sabem dar boas coisas aos seus filhos, ainda assim são maus; que a geração que O cercava era incrédula e perversa [assim como todas as demais...]; que os líderes da Religião eram os mais caídos entre os caídos; que a presunção de “saúde” dada pela Lei, pela Moral ou pela Ética — criava a pior de todas as quedas...; que quem comete pecado [e que não comete?...] era escravo do pecado; que o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido; que há “perdidos” menos perdidos, pois se sabem perdidos; e que há perdidos mais perdidos que os “perdidos”, porque se julgam achados e sabedores do caminho para outros [...]; que só Deus sabe quem é de Deus, assim como na história do Samaritano Bom somente Deus veria tal bondade redentora [posto que o preconceito não permitisse que os judeus vissem graça de Deus onde só havia ódio e preconceito humano]; que o juízo de Deus separa os homens como um Pastor separa os cabritos das ovelhas; que o critério de tal juízo não será religioso, mas apenas centrado em atos de amor, a fim de justificar, e em atos de maldade ou de omissão, a fim de condenar; que a humanidade seguirá firme em seu caminho para a morte; que nada acordará os humanos no curso da História; que somente a Calamidade Final trará Luz ao entendimento humano; que os governos e poderes deste mundo não realizarão nenhuma Paz duradoura; que a vocação homicida e suicida dos humanos os levará a um encurralamento sem saída ou solução; que o final será marcado por desordens naturais, por assombrações inexplicáveis, por fenômenos apavorantes, por perspectivas aterradoras, pelo divisar de um futuro de morte; e, sobretudo, por se buscar na evasão [...] a solução [...], já que no Planeta não haverá esconderijo...

Desse modo, o que se vê em Jesus é a afirmação de que a humanidade se fará mal até ao fim...

Ora, para alguns tal vaticínio parece ser negativo... Para mim, entretanto, ele é apenas realista na verdade que não disfarça...
Jesus não chamou isto de Queda, mas de Morte...

Sim, por isto Ele disse que os cidadãos das falsas esperanças deste mundo eram como mortos; daí Ele mandar os que os mortos deste mundo sepultassem seus próprios mortos, assim como os soldados da batalha inglória devem pelo menos sepultar os mortos no mesmo campo de guerras de insanidades...

E mais: quando se lê e interpreta tudo a partir de Jesus, nenhuma religião, filosofia, sistema de governo, ou as ilusões das virtudes humanas — ficam em pé!...

O modo como Ele tratou o mundo dos sistemas humanos, seus governos, Direitos, Leis, Poderes, e Presunções..., sim, Seu modo de ver e interpretar o mundo dos homens sempre indicou a total falta de esperança de Jesus no homem como criatura capaz da paz e da justiça que logo não se corrompam...

Daí Ele dizer que o Seu reino não é deste mundo, não tem uma geografia-política e nem tampouco possui uma manifestação fora dos atos que emanem de corações; de tal modo que Ele disse que não se deveria buscar o reino de Deus aqui, ali ou acolá..., mas apenas dentro do coração.

Todas as questões que animam nossos debates de mortos para mortos não estavam presentes em Jesus...

Ele nunca se ocupou das Religiões do mundo; nem dos sistemas de poder do mundo [apenas disse: “Entre vós não é como entre eles”...]; nem se empolgou com as ofertas temporárias de paz interesseira; nem mesmo propôs que Seus discípulos tivessem a ambição de tomar o poder que Ele mesmo rejeitara possuir [“tudo isto ti darei...”] pela via mundana ou mesmo por qualquer via [...], posto que se esse fosse o caso Ele mesmo teria se curvado ante o Príncipe deste Mundo...

Para Jesus, questões como a separação entre Estado e Igreja, seriam como uma anedota [...], posto que para Ele tal coisa não devesse ser nem mesmo uma questão [...], quanto mais uma proposta [...] ou um dilema...

Para Jesus [...] a Sua Igreja era e é no mundo apenas sal e luz; e nada mais... Sim, deveria ser uma assembléia de escravos de todos, de servos de todos, de Filhos do Homem em pleno serviço de graça no mundo...

Sim, quase todos os temas de nossas angustias cristãs não tiveram espaço em Jesus...

Nós, entretanto, não sabemos mais fazer a diferença; visto termos nos tornado tão discípulos do Mundo/Igreja e da Igreja/Mundo [...] que a simples alusão ao que em Jesus é tão simples como a Luz [...] causa desconforto na maioria [...].
Fico vendo, de um lado, as angustias dos filhos do Cristianismo aflito, com medo de que os poderes que lhes foram dados pelo Imperador Constantino lhes não lhes sejam garantidos até ao fim... De outro lado vejo os que querem assumir de modo explicito os poderes de domínio do Império Romano Cristão na Terra...

Os 1º estão na defensiva, com medo de tudo...
Já os do 2º grupo estão em pleno processo de “Cruzada” político/religiosa contra os infiéis...

Jesus chora por eles como chorou sobre Jerusalém...
Sim, “pois isto agora lhes está oculto”...

O Véu ainda não saiu de seus rostos, visto que esconda a desvanecência de suas faces sem a semelhança de Jesus [...], porém, semelhantissima à de Constantino.

Enquanto isto... [aqui e ali] recebo ofensas por dizer apenas aquilo que vejo em Jesus e nada do que não vejo em Jesus!

Jesus, apenas Jesus [...]; sim, Jesus, puro e simples [...] — se tornou insuportável para os ouvidos dos senhores do Cristianismo: os clérigos, os sacerdotes, os bispos, os Dons isto e aquilo, etc...

Eu, todavia, me entristeço com a cegueira deles, ao mesmo tempo em que me encho de ternura misericordiosa...

Nada se pode esperar de quem não sabe se serve apenas ao Evangelho, vendo tudo somente em Jesus e a partir de Jesus, amando a Palavra da Vida, que, em sua simplicidade, destrói tudo aquilo que se tem cultuado como “Deus”, “Jesus” e “Evangelho” — ou se serve a um hibrido de produção humana que se batizou com o nome de “Cristianismo”.

Os que coxeiam entre tais inexistentes alternativas, segundo a radicalidade do Evangelho — tornam-se apenas Estatuas falantes do antigo Império Romano vestido de Cristianismo.

A Antiga Serpente não apenas enganou Eva e Adão, mas Abraão, Davi, Salomão [...], todos os reis de Israel, os Judeus, os Cristãos, o Cristianismo, o Protestantismo, o mundo todo [...]; e, em especial, segue enganando a todos que se impressionem mais com as possíveis glórias cristãs ou ameaças aos cristãos, do que com a perversão que nos trouxe à “preocupações” tão distantes de Jesus e do Evangelho...

Quem tem ouvidos para ouvir, ouça; e quem puder discernir, discirna...

Nele, que diz como as coisas são, e que manda que Seus discípulos lavem os olhos a fim de verem tudo como Ele manda que se veja, interprete e decida,

Caio
15 de novembro de 2009

O PERDÃO COMO DES-CRIAÇÃO

2009-06-16T10:12:00.000-07:00

Para meditar: Marcos 2: 1-12

“Filho, estão perdoados os teus pecados”—disse Jesus ao paralítico que havia sido descido pelo telhado, com a ajuda de quatro amigos, até ficar deitado, amarrado em cordas no leito, bem diante Dele, na casa onde Ele estava ensinando e conversando sobre o Evangelho do Reino de Deus.

Mas os doutores da Lei arrazoavam em seus corações:

“Por que fala ele deste modo? Isto é blasfêmia! Quem pode perdoar pecados senão um só, que é Deus?”

De fato perdoar pecados é algo divino não somente porque só Deus pode perdoar pecados, mas também porque ninguém consegue perdoar pecados sem Deus.

Continuando...

Então Jesus percebeu as cogitações deles pelo Seu próprio espírito, e disse-lhes:

“Por que arrazoais sobre estas coisas em vossos corações? Qual é mais fácil, dizer ao paralítico: Estão perdoados os teus pecados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e anda? Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados—disse ao paralítico: Eu te mando: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para a tua casa.

Então o homem levantou-se e andou para casa!

Os que viram o ocorrido ficaram em total perplexidade e disseram:

“Jamais vimos coisa assim!”

Aqui estamos diante da alegria de Deus. Deus se regozija em perdoar os homens. Jesus disse que quando um pecador se arrepende há festa no céu, acontece banquetes de anjos, e brindes de louvor a Deus são levantados no universo.

Sim, perdoar pecados é a alegria de Deus!

Ou por que será que Ele alegremente criou o Universo? Não terá o perdão divino precedido a própria criação divina?

Somente Deus pode criar do Nada, e somente Ele pode tornar em Nada algo que um dia foi.

Perdão é uma des-criação que somente Deus pode realizar, e somente em Deus se pode visualizar tal ato.

Os escribas—que eram os doutos na Escritura—sabiam que nem o sumo sacerdote do Templo em Jerusalém podia fazer isto. Afinal, no dia do “Perdão”, uma vez a cada ano, antes de entrar no Santo dos Santos, o próprio sacerdote tinha que oferecer holocaustos pelos seus próprios pecados.

Quando Davi adulterou e encomendou a morte do marido da mulher que possuíra, Betesaba, o profeta Natã o visitou e o fez ver o pecado que cometera. Davi entrou em pânico de consciência. Disse: “Pequei contra o Senhor!” Natã, o profeta, todavia, lhe disse: “Também o Senhor já perdoou o teu pecado!”

O máximo que se poderia dizer era isto: “O Senhor te perdoou”; ainda que no dia a dia o que se poderia dizer era apenas a esperança do perdão. Algo como: “Que Deus te perdoe!”

Jesus, entretanto, nunca disse “Assim diz o Senhor: Perdoados estão os teus pecados”. Ele não poderia falar assim e ainda dizer: “Filho, estão perdoados os teus pecados”; visto que ao dizer “assim diz o Senhor”, Ele se tornaria apenas um profeta. Profetas falam da parte de Deus. Deus, porém, não fala de Si, pois Ele é.

Desse modo, Jesus nunca invoca a Deus para perdoar. Ele simplesmente perdoa.

Ninguém mais na terra poderia dizer aquilo em seu próprio nome sem estar basfemando.

O interessante é que o “arrazoado dos escribas” estava teologicamente certo na mesma medida em que estava completamente errado.

De fato, somente Deus pode perdoar pecados, assim como somente Deus pode trazer a revelação de que o pecado está perdoado.

A teologia não alcança isto como vivencia espiritual, mas tão somente como conceito!

Aqui há uma diferenciação entre a teologia e a revelação. Pela teologia pode-se saber o que é pertinente a Deus, mas não se pode saber quando Deus está sendo pertinente ao homem.

A teologia pode até dizer “somente Deus pode fazer isto”, mas não pode saber quando Deus mesmo está fazendo alguma coisa.

Eu disse no início algo que agora desejo repetir:

De fato perdoar pecados é algo divino não apenas porque somente Deus pode perdoar pecados, mas também porque ninguém consegue perdoar pecados sem Deus.

Sim, pela teologia eu posso saber que somente Deus pode perdoar pecados, mas não posso eu mesmo perdoar aqueles a quem Deus perdoou, visto que tal feito é divino, e requer uma revelação de Graça que a teologia não tem como me ajudar a apropriar em mim mesmo.

O melhor que a teologia faz é “arrazoar”, mas não sabe ver quando o ato divino está em curso; e nem consegue discernir que sempre que um coração perdoa pecados de outrem isto significa que Deus mesmo já perdoou.

Afinal, o melhor coração humano ainda nem chegou a pressentir o pecado que ainda será, enquanto Deus mesmo já o perdoou.

Por esta razão nunca temo dizer a alguém que me ofendeu “estão perdoados os teus pecados”. E quando o faço, é apenas porque sei que tal sinceridade e bondade em Graça só me acometem muito depois de Deus já haver perdoado a quem me deve ainda, mas que para Deus não deve mais.

Desse modo, quando perdôo alguém posso fazê-lo com toda certeza, pois eu, de mim mesmo, jamais seria capaz de perdoar alguém em meu próprio coração se ele, o meu coração, já não tiver sido entretecido pela Graça do perdão que Deus já concedeu ao meu próximo.

É por esta razão que sempre devo perdoar, visto que todo perdão que nasce em mim já chega como eco do perdão divino concedido ao meu próximo.

Nesse caso, quando não perdôo, não é o meu próximo quem perde alguma coisa, mas eu é que fico órfão de Deus em mim mesmo; visto que retenho contra o meu próximo aquilo que já não existe para Deus, visto que já foi por Ele des-criado: o pecado!

Quando meu ódio por alguém me faz pensar que Deus não é Pai daquela pessoa, não é a pessoa que perde alguma coisa, mas tão somente eu.

Daí toda essa história de “liberar perdão” não passar de basfêmia, visto que aqueles que assim declaram crerem que “liberando” o tal perdão estão fazendo bem ao outro, sem saber que é a sua própria salvação.

Mas há aqueles que pensam que o perdão não altera nada, e que o pecado continua sendo um fato-pecado sendo perdoado ou não.

Todavia, não é assim. Na realidade, quando eu me oponho interiormente ao perdão que devo ao meu próximo, eu apenas aumento o pecado, não o dele, mas o meu. Portanto, o perdão descria o mal, e a falta dele cria o mau em mim.

Há pessoas que não perdoam porque pensam que perdão de pecados precisam ser na melhor das hipóteses coisa profundamente dificultada, a fim de que ninguém se equivoque e continue pecando. Será você um desses?

O que essas pessoas não entendem é que perdão de pecados não significa concessão ao pecado. Ao contrário, a única forma de haver diminuição de pecados é justamente pela via do perdão. Sem perdão o pecado cresce não naquele que pecou, mas em mim, que julgo que não peco.

Há pessoas que fazem de tudo para tornar o pecado algo pesado e difícil de ser perdoado, e assim o fazem porque desejam que o perdão seja uma conquista do outro; e tal possibilidade, crêem eles, só pode ou deve acontecer quando o pecador já se esfolou todo a fim de provar que conquistou o seu lugar de mérito a fim de receber o perdão.

Nesse caso, que mérito há num perdão que já passou a ser uma dívida comprada pelos esforços do outro?

Ora, se é assim, não é Graça. E se não é Graça, é Lei. E se é Lei, não há perdão de pecados, visto que pela Lei os justificados são somente aqueles que não transgridem Nada e Nunca. E mais: se não é Graça para o meu próximo é porque não é Graça para mim. Assim, eu permaneço nos meus pecados, não necessariamente o meu irmão.

O fato é que Jesus ensinou que perdão não é algo pesado, e não deve ser dificultado. Foi por esta razão que Ele disse que o próximo sinceramente arrependido deve ser perdoado até 490 vezes no mesmo dia. Hipérbole que mostra que perdoar deve se tornar algo equivalente a respirar, pois de fato o perdão é oxigênio para a alma de quem perdoa, muito mais do que o é para a alma daquele que o busca. Pois se o busca em mim, a quem ele sente dever, é porque a Graça já o convenceu de culpa. E a Graça nunca convence de culpa sem antes já haver perdoado.

Assim, perdoar é minha própria salvação, não a do outro!

O preço do perdão foi pago antes da fundação do mundo pelo Cordeiro imolado antes de haver Criação.

Assim, antes de criar, Deus des-criou aquilo que, em existindo, tem o poder de acabar com a vida.

Desse modo aprendemos que para haver criação, antes teve que haver a des-criação daquilo que aconteceria em qualquer criação; pois uma criação que não necessitasse jamais da des-criação na forma de perdão seria tão perfeita quanto o Criador.

Ora, teme Deus alguma concorrência? Não tem Ele poder e bondade para criar seres perfeitos?

Não, não é o caso. Deus criou tudo muito bom. A ordem do Universo se estabeleceu em perfeição, e nenhuma perfeição será perfeita se dentro dela não houver liberdade. E como haverá liberdade sem que haja seres com consciência-de-si mesmos? E como haverá ou haveria tais seres se não houvesse a possibilidade da escolha? E como escolheriam sem correr o risco de qualquer coisa? Sem o risco de qualquer coisa não existe liberdade. Liberdade é risco. Liberdade, consciência e amor não se separam jamais. Visto que nenhum deles existe em perfeição sem o outro. Pois sem liberdade não existe consciência, e sem consciência não existe amor que seja amor. Que amor pode ser amor se não puder ser não-amor?

Portanto, Deus não estava se precavendo quando o sangue do Cordeiro foi conhecido desde antes da fundação do mundo, mas apenas sendo responsável em Seu ato criador. Afinal, como teria eu alguma consciência sem liberdade? E como teria eu liberdade sem o risco da queda? E como amaria a Deus com consciência da verdade se eu mesmo não tivesse tido de conhecê-la contra mim?

Assim, o perdão como des-criação é garantia da própria criação!

Perfeição para Deus não é ser perfeito, é ser desejando ser para Ele e Nele.

Então alguém pergunta: Nesse caso nunca mais se poderá pensar numa criação onde não haja mais a necessidade do perdão como descriação?

Não! Tal mundo chagará, quando o primeiro céu e a primeira terra passarem, e o mar já não existir. No entanto, essa Nova Jeruasalém só acontecerá depois de ter havido algo que tinha que ter vindo primeiro: a liberdade de escolher, e a possibilidade de aprender no cerne do ser, não como um programa de escolhas perfeitas, mas como experiência da verdade.

Ora, a perfeição que nos aguarda tinha que ser precedida pelas coisas que poderiam se corromper. Sem a experiência da corrupção nenhuma mente saberia o que é incorrupção!

Porém com Deus está o perdão!

O que é mais fácil, perdoar pecados ou criar a possibilidade da cura para o corpo? Que é mais fácil, perdoar o paralítico ou curar-lhe as pernas?

Pense nisto!

Caio

SE HOUVESSE AMOR NÃO HAVERIA ÓRFÃOS!

2009-03-09T11:12:00.001-07:00

Se o amor não tivesse esfriado no coração de quase todos, com todos os meios e recursos disponíveis hoje, já não haveria uma única criança órfã na Terra.
Jesus disse que Seus discípulos teriam em muitos e incontáveis irmãos no amor e na fé — pais, mães, irmãos, irmãs, e todo o sadio séqüito parental.
Ele também ensinou que conforme o tempo, a faixa etária e fase de vida na qual cada um estivesse, cada qual deveria ser irmão, irmã, pai, mãe, avô, avó, amigo e companheiro de jornada de cada outro próximo que viesse a enxergar ou que dele ficasse sabendo existir na Terra.
Jesus ensina que se estiver ao alcance de nossa mão e possibilidade de acolher em amor, como filho, filha, amigo ou apenas um outro igual a nós, mas sem ninguém na vida, se deveria assim fazer a fim de sermos Seus discípulos.
Afinal, Jesus mesmo inaugurou na Cruz esta Era de Famílias Solidárias, quando disse que dali em diante Maria seria a mãe de João, e que João seria o filho guardador de Maria, apesar de Maria ter filhos consangüíneos e de João ter pai e mãe.
Todavia, digo que nem teríamos que pensar em todos os desabrigados adultos, drogados e prostituídos deste mundo...
Quem dera pensássemos em todos!...
Entretanto, bastava que pelo menos pensássemos nas crianças.
E o que digo é que grande coisa é adotar, é amar uma vidinha que você não gerou na carne, e que na carne já existia com um grande problema histórico — trazendo-a para dentro de sua vida.
Conheço esse privilegio. Como e bebo esta benção há décadas. Tenho sido abençoado pelas bênçãos dessa benção. Hoje como do fruto dessa semeadura. Provo como bem aquilo que um dia, para alguns, parecia ser um bem que eu fazia a alguém, sendo que, a vida toda, daquele bem que fiz, fui sempre o maior beneficiado.
Hoje, depois de tanto tempo, continuo a ser abençoado tanto pela benção que abençoei como adoção de filho, como também me abençoa com a benção de ser abençoado pelo fruto de sua vidinha.
Se você pensa em ter filhos, tenha-os menos, e adote algum dos que já existem, porém, sem amor e cuidado.
No fim você verá que o maior beneficiado é você; posto que o amor que escolhe, sempre tende a amar a escolha como privilégio de eleição — um sentimento que tem raízes no amor de Deus por nós.
Ora, quem assim faz e o faz com amor, e em amor permanece — esse tende a entender bem melhor o amor do Pai que nos adotou em Sua família, e nos fez co-herdeiros com Seu Filho, Jesus.
Pense nisso!

Caio
5 de março de 2009

OBRIGADO PELOS INIMIGOS QUE POSSO ODIAR!

2009-03-03T09:19:00.000-08:00

Deus é Luz, e Nele não há treva nenhuma.
Deus é Amor, e Nele não há ódio.
Quando Jesus disse para que se ame o inimigo, Ele falava de todos os inimigos; inimigos de Deus e dos homens.
Digo isto porque se crê que a concessão que se tem ao ódio, seja apenas [graças a Deus, pelo menos!...], para odiar os inimigos de Deus.
Então se diz que não temos inimigos pessoais, mas que odiamos apenas os que aborrecem ao Senhor.
É sutil o ardil!
A pessoa começa com medo de odiar; sempre preocupada em perdoar ou com o tema do perdão; disposta à reconciliação ou até sempre ansiosa por ela — até que começa a amadurecer, a “conhecer a Palavra”, a se sentir “mais de dentro”...; e, por tal razão, vai se enchendo de saberes e de certezas; mas perdendo a fé no amor; enquanto vai ganhando convicções doutrinárias, todavia.
Assim, segue cega na estrada que dos que já não Seguem de tão cegos que estão, mas apenas per - seguem...; e ainda cegam e os que seguem...
Agora, “já de dentro”, já membros da Confraria, da Maçonaria das Doutrinas, do Clube do Medo e do Ódio, julgam que entraram em um ambiente especial, dentro do qual se recebe o poder de julgar e de odiar em nome de Deus, o Grande Chefe.
São capazes de entrar na casa da mulher que está ainda magoada com o marido que a traiu, e dizerem a ela que a maldição de Deus estará sobre a vida dela se ela não perdoar o cara na hora.
Entretanto, esses mesmos, odeiam e criam ardis de engano, a fim de enredarem seus “inimigos de Deus”.
E enganam-se confundindo hipocrisia com perdão, pois, havendo necessidade, elogiam aos que odeiam, e, assim, retiram-se se sentindo justificados; posto que pensem: Eu sou bom. Odeio esse safado, mas ainda assim falo bem dele para não escandalizar os irmãos amados.
Tudo hipocrisia e política!
Tais pessoas, do Salmo 139 amam apenas o penúltimo verso, que diz dos os inimigos de Deus: “Odeio-os com ódio consumado. Para mim são inimigos de fato!”
Tudo o mais que o salmo diz, e que continua em vigência no Evangelho, eles esquecem; e que é acerca de olhar e sondar o coração em verdade diante da Luz de Deus.
Entretanto, o grito infantil do salmista ainda aferrado à dureza de seu próprio coração, eles amam amar; e inspirados nele fazem seus discursos de justificação do ódio que sentem uns pelos outros, ou por aqueles que eles julguem serem odiados por Deus com o ódio deles; e que são em geral apenas diferentes, mas que são feitos inimigos de Deus apenas porque não passam no crivo das certezas desses que foram enganados pela sua própria presunção.
Nunca se viu Jesus odiando ninguém!
Deus é assim também. Ou não? Diga “não” e você estará dizendo que Jesus e o Pai não são Um; e mais: que Jesus não é Deus!
Em Jesus nenhum homem é inimigo de Deus. Os homens apenas se faziam inimigos de Deus. Por isto Ele ora: Pai, perdoa-lhes; pois eles não sabem o que fazem!
Os inimigos de Deus, para Jesus, não eram pessoas, eram sentimentos, pensamentos e ações injustas e perversas, assim como também todo ódio, ira, mentira e hipocrisia.
Onde tais coisas eram e são praticadas, Jesus decreta: Os homens fazem a si mesmos inimigos de Deus. Mas têm que ser amados pelos filhos de Deus; pois, para que se seja filho de Deus, tem-se que refletir a face e as ações do Pai, que é bom para com todos, justos e injustos.
O problema é que nosso egoísmo e auto-engano preferem não enfrentar a verdade de nossa própria maldade, e, também, de nossa grande dificuldade de permanecermos na pratica do bem, não nos cansando dele e não nos fatigando ante a sua realização; embora tal coisa somente aconteça naturalmente em nós se for fruto espontâneo de sua presença em nós como resultado da nossa intimidade com o amor do Pai.
Portanto, não admitindo que cansamos, que desejamos muitas vezes “férias do bem”, perdemos a chance de nos deixarmos salvar pelo arrependimento, pondo-nos de volta no caminho do quebrantamento — e preferimos o auto-engano; e, assim, dizemos a nós mesmos que não é bem assim...; e que agora que temos mais “luzes que antes”, já estamos prontos para assumirmos nossas certezas e conseqüentes importâncias humanas; sendo que o resultado disso pode até se mascarar de piedade feita em nome de Deus, embora seja apenas o velho e perverso poder de odiar que esteja nos dominando a alma sutilmente.
Alguém pergunta:
“Não é muito radical a sua interpretação? Baseados nela não teríamos que amar o supremo inimigo de Deus, o diabo?”
Resposta:
Se o diabo for o seu próximo, então, ame-o; ou melhor: necessite dele com muito ódio. Afinal, Jesus mandou amar o próximo; seja ele amigo ou inimigo.
Ou seja: o mandamento nos põe no mundo dos humanos, e não nos chama para amarmos o diabo.
A menos que você se sinta próximo do diabo e veja no diabo o seu próximo.
Todavia, Judas, o irmão do Senhor, nos diz em sua epistola, que até mesmo o Arcanjo Miguel, quando contendia com Satanás acerca do corpo de Moisés, não ousou proferir contra ele juízo infamatório; antes disse: Que o Senhor te repreenda, Satanás!
O ensino de Jesus em muitos lugares, porém muito enfaticamente em João Oito, é que todo aquele que odeia é filho do diabo, ainda que faça isto em nome de Deus, como era o caso daqueles aos quais Jesus confrontava na ocasião.
Foi por esta razão que João simplificou, dizendo: Quem ama a Deus, ama a seu irmão. E quem ama a seu irmão, esse ama a Deus. Pois Deus é amor!
O que mais?...
Ora, não existe “mais”... — é isso aí mesmo!

Nele,

Caio
1º de março de 09

O SEMEADOR SEMEIA. VOCÊ PARA DE CONVERSA FIADA!

2009-01-19T11:07:00.000-08:00

Os seres humanos são influenciados por tudo. Influenciados pelo que carregam geneticamente, pela herança cultural familiar e regional, pela força dos significados de sua própria geração, pelas tendências do mundo — de que tamanho seja o mundo da pessoa —; pelos afetos, pelos amigos, pelo companheiro [a], pelo trabalho, pelas suas fontes de informação, e, também, pelo mundo invisível.

Diversas vezes nos Evangelhos Jesus adverte sobre essas fontes de influencia.

Por exemplo:

“Cuidado com fermento de Herodes e dos Fariseus!”

“Acautelai-vos desta geração perversa!”

“Vigiai, pois aqueles dias serão maus...”

“Cuidado que as conseqüências da orgia, da dissolução, da embriaguez e das preocupações deste mundo não vos apanhem como um laço”.

Na Parábola do Semeador Jesus diz que os agentes que podem matar a Palavra no coração são principalmente os seguintes:

1. O mundo espiritual: “Vem o diabo e arrebata a Palavra do coração...”;

2. O mundo interior: “...a terra era pouca, e o solo era pedregoso...”;

3. O mundo exterior: “... mas havia espinho, os quais sufocaram a semente”...;

Ora, em todos os casos, não importando o agente do desanimo na alma, Jesus manda vigiar sem que se considere um perigo maior do que o outro.

Assim, tanto faz quem faz o quê em nós!

Sim! O diabo, o mundo interior e o mundo exterior, todos, são igualmente agentes da mesma desgraça em nós: roubar, matar ou sufocar a Palavra.

O diabo pode roubar a Palavra. O mundo interior pode ser impermeável à Palavra, quando ela tenta descer sua profundidade em nossa vida. O mundo exterior sufoca a Palavra, não deixando que ela fique só em nós, tamanha é a concorrência dos espinhos exteriores do mundo.

Jesus, no entanto, não trabalha com álibis.

Desse modo, tanto faz, pois, o que interessa a Jesus é o resultado de vida ou morte, e não o agente da vida ou da morte.

Assim, não há em Jesus o que não há na vida!

Portanto, se faz mal, se tira a pessoa do caminho da Vida e da vereda da Palavra, para Jesus basta.

Não há hierarquia de perigos ou de agentes de perigo. Se o resultado é que a Palavra não se instalou na pessoa, tanto faz se foi o diabo que roubou a Palavra, ou se foi a indisposição interior que a pedrou no ser, ou se foi o mundo, com seus espinhos, o poder que sufocou a Palavra no coração.

Desse modo, se em Jesus não há acusações, também, Nele, não há desculpas.

Sim! Pois, lá no fundo, tanto faz mesmo; e um dia ficaremos sabendo.

E o que ficaremos sabendo?

Ora, saberemos que o homem podia decidir muito mais do que ele quis decidir, e que, por isto, se de um lado ele pode ser vítima do diabo, das tendências interiores e do mundo; de outro lado, ele não terá desculpas a dar; pois, pelo que Jesus insinua, o dia rouba a semente, mas o homem tem que consentir; o mundo interior e seus caprichos influenciam as decisões do homem, mas ele tem que deixar que tal determinação se estabeleça nele; e o mundo exterior pode impor seu fluxo, mas o homem tem que se entregar a ele.

Jesus trata tudo assim, pois, é assim que as coisas são.

Portanto, não vemos Jesus fazendo psicologia de consolações vazias e que mantêm a pessoa no estado de acomodação.

O diabo existe; o interior humano tem seu poder de manifestação à revelia; o mundo-sistema-exterior também carrega seu poder monstruoso — mas nenhum deles é legitimado por Jesus como sendo um poder invencível.

O tempo presente é estranho...

Hoje o que se vê é que se a semente não fica no coração, a culpa é do diabo; se o mundo interior se fechou para a Palavra, a culpa é dos humores e dos traumas psicológicos, do pai, da mãe, e da cultura do “coitado empedernido”; se os poderes da sedução do mundo chegam com seus encantos de morte e de alienação, então, a culpa é do sistema perverso.

O homem, porém, é apenas um nada. Sim! É cada vez mais visto como uma vitima de tudo.

Jesus, no entanto, jamais enganaria o homem com justificativas para que ele se mate e mate à sua volta.

Não! Para Jesus o diabo existe, mas a culpa de não reter a Palavra é do homem. O coração é enganoso, mas a culpa de não acolher a Palavra é do homem. O mundo é mau, mas o mundo é produção do homem em associação com o diabo, sendo, portanto, responsabilidade de todo homem lidar com o mundo sem achar nele álibis para a morte.

É com essa objetividade que Jesus trata as coisas mais decisivas desta existência.

O homem sábio crê, vigia e pratica o que Jesus ensinou; e não busca molezas e nem desculpas, pois, o caminho de um homem não é como o caminho dos meninos adulados.

Afinal, que direi se não guardo a Palavra? Que foi o diabo que a roubou de meu coração? Que a culpa é da minha constituição refratária ao amor? Que a responsabilidade de meu desvio da boa vereda é do mundo, que me seduziu?

Eu sei que a responsabilidade é minha!

Espero que você saiba que é sua também!

Nele, que nos chama à vida e não às desculpa para que se não viva,

Caio

ALEGRIA NA PROVAÇÃO: a chave do crescer!

2008-11-27T08:23:00.000-08:00

Ninguém evita a dor de existir.

De um modo ou de outro a experiência da dor é algo tão presente na vida quanto a própria experiência do existir.

Sente-se dor ainda no ventre materno. Sente-se dor ao nascer. Sente-se dor para comer. Sente-se dor para mastigar. Sente-se dor de quedas. Sente-se dor para andar. Sente-se também a dor que decorre do brincar. Sentem-se as dores do aprender. Sente-se a dor do amar. Sente-se a dor do perder. Sente-se a dor do esperar. E, quanto mais o tempo passa, mais são sentidas todas as dores de ser, tanto no corpo, quanto na alma e no espírito.

A lista de experiências de dores é infindável. Porém, a dor é inevitável.

É por isto que Tiago, o irmão do Senhor, autor da Epistola, nos diz que devemos ter por motivo de toda alegria o passarmos por [várias] todas as tribulações. Pois, diz ele, é pela provação do sentido da vida como fé e amor, que o ser cresce para tornar-se forte e resistente; ou seja: perseverante.

E mais:

Tiago diz que é pela perseverança que tem ação completa, ou seja: que termina o trabalho e nunca desiste antes — que o nosso homem interior vai ganhando completude e caminha para a perfeição do ser em-si; crescendo em inteireza, em integridade, em plenitude.

Assim, quem não enfrenta a dor inevitável do existir com toda alegria, entendendo cada coisa como oportunidade de crescimento e amadurecimento, jamais tirará da vida o seu bem, que é a produção de um homem [mulher] adulto em Cristo; o qual ama a Deus por Deus e por nada mais.

Sem esta consciência em fé a existência é apenas uma Fábrica de Amarguras e Ódios Latentes.
Veja o que você quer. A dor é inevitável. Escolha se você vai passar por ela com toda alegria, ou se deixará que a dor seja o seu humor.

Pense nisto!

Caio

A GRAÇA DA FRAQUEZA

2008-10-21T05:31:00.000-07:00

“... chegando à Macedônia, nenhum alívio tivemos; pelo contrário, em tudo fomos atribulados: lutas por fora, temores por dentro”.
Apóstolo Paulo, na II Carta aos Coríntios 7.5

“Nada a temer senão o correr da luta “Nada a fazer senão esquecer o medo”
Eu, Caçador de mim – Milton Nascimento

INTRODUÇÃO

O pior medo é o medo de admitir-se. Medo de se enxergar. O medo de olhar para dentro. Temor de ver-se... Perceber-se! A exemplo do apóstolo Paulo, poderíamos assumir que por dentro há temores – mesmo em meio a prevalente confiança; e por fora há lutas e conflitos – mesmo que caminhemos com o coração pacificado. Sempre há temores e pré-ocupações. Sempre há “o correr da luta”.

A liderança eclesiástica, no entanto, segue adoecida na mesma medida que nunca assume fraquezas das quais possa se gloriar – como fez Paulo. A religião não vê glória na fraqueza. Seus chefes só vêem desonra e exposição imprópria, eles temem perder a autoridade, sentem insegurança, protegem o testemunho teatral, e até se auto-enganam, na medida que pensam que seus irmãos “não têm maturidade” para ouvir uma sincera confissão de estado d´alma, e seguirem “firmes” na fé.

Esse pessoal que manda na ‘igreja’ vive chamando de ‘obra de Deus’ a obrigação de bem fingir que bem se está: “Pela obra!” Tais homens são tão santos que perderam a humanidade. Na ânsia de oferecer resistência ao mal que está ao derredor, entregaram-se à recusa em aceitar que há temores interiores, sim... e conflitos por administrar ao redor de si mesmos. Tenho pena de vê-los engessados, duros feito mármore.

1) Eu mesmo chego a pensar: Como Paulo podia ter temores internos depois da conversão dramática, dos arrebatamentos singulares, das revelações indizíveis, dos carismas impressionantes e quase mágicos (Atos 19.12)?
Medo e Batalhas. Mas Paulo não era medroso, como Gideão; e nem era homem de sangue, como Davi. Uma leitura corrente e distraída da alucinante epopéia da vida do Apóstolo - segundo narrada por Lucas em Atos - já deixa claro que Paulo podia ser tudo, menos medroso! Nem Indiana Jones em toda sua glória, peitou o mundo à semelhança dele, a ponto de ser afamado como sendo dentre “aqueles que têm transtornado o mundo”.

2) Como, então, era o medo e o conflito em Paulo?
Paulo era um homem em paz, no meio de uma guerra tremenda. Seus medos eram situacionais, não fóbicos nem imaginários. Tinha a ver tanto com os riscos reais e constantes contra sua integridade física (2 Cor. 11. 23-27), a ponto de, em certa ocasião, ele ter “se desesperado da própria vida” em função da “natureza da tribulação que lhe sobreveio na Ásia” e, “além das coisas exteriores, há o que pesa sobre mim diariamente, a preocupação com todas as igrejas... Se tiver que me gloriar, gloriar-me-ei no que diz respeito à minha fraqueza... Porque quando sou fraco, então, é que sou forte.” – segundo ele próprio.

Seus conflitos não eram aqueles de natureza rixosa, interesseira, amargurada, política ou facciosa. Ao contrário, Paulo carregava os conflitos que vinham a reboque da Pregação que agredia tanto as libertinagens pagãs como os legalismos dos seus irmãos da ‘sinagoga’ - o pessoal da religião que se especializou em ‘apurrinhamento paulino’ por onde quer que o Apóstolo fosse e seja lá o que ele falasse.

Ora, sejamos francos: Não tinha como Paulo não ter inimigos. Quem tem coragem de afirmar que não se deixava impressionar por ofícios clericais e apostolices (2 Cor. 11.5) - asseverando que “os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, transformando a si próprios em apóstolos de Cristo”, sem de Cristo nada carregar, senão o currículo cristão feito sobre medida para lhes oferecer vantagem astuta sobre o povo – só pode estar metido em conflitos externos. Quem, ao perder a paciência com o pessoal que não gosta da Graça, chama de ‘malditos’ os caras que pregam um Evangelho que vá além daquele que o povo recebeu de Paulo; só pode atrair inveja e raiva sobre si. É ou não é? Quem, sem detença, não consulta carne ou sangue, nem se enfia em coberturas espirituais que não cobrem nada, pode viver sem inimigos? Impossível! Só vive sem oposição quem a nada se opõe!

3) Bom, mas ainda que os medos e as brigas de Paulo sejam tão mais ‘sadias’ que as nossas, aprendo muito em vê-lo debaixo da graça de se assumir sem grilo algum, de se aceitar, de se perceber tal qual se está, de não negar o poder da fraqueza, mas antes, entendê-lo como a oportunidade para a manifestação do poder de Deus.
Paulo me ensina que os vasos de barro que guardam os tesouros do Reino são sempre de barro. E enquanto de barro forem, tesouros lá estarão, “para que a excelência do poder seja de Deus e não de nós!” Barro e Tesouro. Tribulação que atribula sem angústias desesperanças e definitivas. O bem fica. O mal passa. “Porque, de fato, Ele foi crucificado em fraqueza; contudo, vive pelo poder de Deus.”

4) E como Paulo tratara essa questão que o acometera na Macedônia?
No texto em questão, o apóstolo revela a singeleza com que vivia a vida cristã para si mesmo. Isso porque Paulo sabia que Deus tem especial atenção por consolar os abatidos, segundo sua afirmação no versículo seis. Mas essa obviedade teológica ganha contornos altamente humanos, e quase ‘bobos’, para nós que carregamos ânsias espirituais com o mover de Deus, do tipo: se for de Deus, então vai acontecer assim e assim; um tremor, um fogo, e um manto vai descer, e um anjo vai aparecer, e uma luz vai brilhar, e mais um monte de ladainhas-do-desespero-de-quem-não-crê! Paulo é básico: Deus o consolou e ponto! Ele sentiu-se consolado e fortalecido.

E CONSOLOU COMO? COMO PAULO FOI CONSOLADO?

4.1. Com gente amiga: “consolou-nos com a chegada de Tito...!” (NVI) Paulo esqueceu a tristeza quando abraçou o amigo, aquele com quem compartilha alegrias e dores. Gente que se entende só de olhar um para o outro, em relacionamentos nos quais não há suspeitas, juízos, barganhas ou desconfianças.

4.2. Com boa notícia: “... e não apenas com a chegada dele, mas com a consolação que vocês lhe deram...” (NVI) Tudo ficou colorido quando o amigo contou os testemunhos da viagem!

4.3. Com a retribuição do amor fraterno: “Ele nos falou da saudade, da tristeza e da preocupação de vocês por mim, de modo que a minha alegria se tornou ainda maior” (NVI) Que irônico! A sensação de ser amado por aqueles a quem ele se dedicou com amor causou sentimentos quase infantis em Paulo a ponto de declarar estar alegre com a tristeza que os irmãos tiveram ao se lembrar dele. Ecos de uma alma solitária na Missão. Paulo precisava de gente, de boa notícia e da certeza de ser querido pelos seus. Não é isso que você precisa?

CONCLUSÃO

O medo de ser-sentir se enfrenta na santidade do cotidiano, em meio aos mais diversos ambientes da vida, discernindo o bem do Pai em cada detalhe do viver debaixo do sol: gente, saudade, boas novas, ódio gratuito, tristeza alegre, alegria preocupada, confirmação do amor, abraço apertado, beijo demorado, olhos marejados... ... Oração que se faz por alguém sem nem perceber que se ora de tanto que se gosta de quem se tem... como irmão amado!

Essa é a Graça de ser fraco!

A Força de ser Gente!

É bom ser gente em Cristo!

Na mesma Graça,

Marcelo Quintela

VOCÊ GOSTARIA QUE POUCOS FOSSEM OS SALVOS?

2008-10-17T12:16:00.000-07:00

Para alguém se tornar cristão entre os cristãos e segundo a prática dos cristãos — o individuo tem que levantar a mão, aceitar a Jesus, ser batizado, freqüentar um lugar chamado “igreja”, dar o dízimo como imposto de renda mensal, e aprender as doutrinas da igreja. Ah! Se for casado tem que ser fiel pelo menos na aparência, se for solteiro tem que ficar casto, pelo menos na aparência. E também não deve fumar, beber e dançar. Assim fazendo será sempre um salvo-orgulho-da-igreja.

Jesus, no entanto, não sabe de nada disso!

Lucas 13 nos dá conta de que alguém perguntou a Ele se poucos seriam os salvos?

A resposta de Jesus é dupla:

De um lado disse que para quem vive de fazer contabilidade de salvos, a salvação é muito difícil, e mandou que se esforçassem a fim de entrar pela Porta.

E mais:

Disse que aqueles que se arrogam à salvação por convívio, estavam perdidos, pois, não adianta dizer “comíamos e bebíamos em Tua presença e ensinavas em nossas ruas”, visto que para Deus somente uma coisa interessa: se a pessoa a Ele se deu em entrega total ou não.

“Nunca vos conheci”. “Apartai-vos de mim”.

Então Ele diz que o inferno desses que faziam contabilidade de salvos, era justamente ver que para quem a salvação é apenas para poucos, a visão final seria a de que ela é para muitos.

Por isto esse que deseja ser um dos poucos salvos, sofrerá choro e ranger de dentes ao ver que muitos vieram do Norte, do Sul, do Oriente, do Ocidente, e, entraram no banquete com Abraão, Isaque e Jacó, enquanto os filhos da herança histórica da informação da fé, de fora estarão, posto que somente quisessem controlar a salvação, ao invés de a ela entregarem-se, como o fazem o pagãos que apenas querem estar dentro, de preferência com todo mundo.

Quem quer uma pequena salvação fica fora da tão grande salvação!

Nele,

Caio
15 de outubro de 2008